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《赤壁赋》公然课适用教案

发布日期: 2019-08-10

  赤壁赋 一、导入:联系文学人物,名句,激发感情。 面临倒霉,我们该当?? 面临的哀思,屈 原——漫漫其修远兮,吾将上下而求索 面临的,陶渊明——识其未远,觉今是而昨非 面临的,李 白——安能摧眉折腰侍,使我不得高兴颜 面临现实的,杜 甫——安得广厦万万间,大庇全国寒士尽欢颜 面临被贬的,柳元——以笨辞歌笨溪,茫然而不违昏然而同归 面临命运的不公,苏 轼——会如何做呢?今天我们且看苏东坡若何突围。 二、全文的豪情是若何变化的? 乐——悲——乐(板书) 1、因何而乐?——良辰美景赏心乐事 (1)出名做家巴金曾说, 《赤壁赋》给人潇洒奇异、出尘的的美感。朗读第 一段,找出你最赏识的词语或句子,说说它的景物描写美正在哪里。 预设: “清风徐来” ,好风! “水波不兴” ,好水!正由于此二者,苏子取客才能泛 舟而逛。 “举酒属客” ,好酒! “诵明月之诗,歌窈窕之章” ,好诗!同窗们想象一下, 正在如许的中,把酒临风,对江而歌,畅逛赤壁,必然是很有雅兴的,有此一逛, 也不枉此终身了。 “少焉,月出于东山之上,盘桓于斗牛之间。 ” “盘桓”二字绝倒,为什么会“徘 徊”?仿佛是无情之人,正在那里驻脚,俯瞰,不忍离去,可谓情景交融,一字千 金。 “白露横江,水光接天” ,雾气苍莽,水天一色,增添了一层昏黄之美 ,更使苏 子取客急不成耐。于是“纵一苇之所如,临万顷之茫然。 ”简曲就是如醉如痴了。 “月上柳梢头,人约黄昏后” ,我们等候的月终究来了,还等什么?拥抱她吧,临时 忘记的烦末路,和她一路翱翔, “浩浩乎如冯虎御风,而不知其所止;飘飘乎如遗 世,成仙而登仙。 ”好境地——仙境! “浩浩乎”言表情火急,动做之强,速 度之快,视角之广; “飘飘乎”则言感触感染之美,表情之爽,之高。做者正在广宽江 面上泛舟,仿佛正在浩大的太空中乘风飞翔,毫无障碍简曲就要远离,悠悠忽忽升 入仙界里去了,令人沉醉此中,赏心顺眼。 小结:这一段描写蕴涵着一种深厚隽永的诗意,一下子把人带进了诗的河山,沉 醉正在山川风月之中,派头豪放雄浑,文笔简练明快,节拍朗朗上口,抒发了诗人成仙 登仙、飘然世外的愉快之情。 配乐朗读第一段。 (2)良辰美景,当然要做点什么事了,诗人做了什么呢? “于是喝酒乐甚,扣舷而歌之” ,一边品着琼浆,一边高歌。唱的什么歌呢?“桂 棹兮兰桨,击空明兮溯流光。 ” (桂树做的棹啊,木兰做的桨,划破月下的清波啊,船 正在月光浮动的水面上逆流而上。 )这句话让我想起了徐志摩的《再别康桥》中的一句; 1 “撑一支长篙,向青草更青处漫溯,满载一船星辉,正在星辉斑斓里放歌。 ”谁来仿照 这一句,把这句改写了一下? 预设:架一双兰桨,向月华如练处漫溯,满载一船月光,正在月色空明中放歌。 “渺渺兮予怀,望佳丽兮天一方”是什么意义? 预设:我心里想得很远啊,瞭望着佳丽啊,她却正在天的那一边。 佳丽:意味圣从贤臣、夸姣抱负。 (屈原《离骚》 “恐佳丽之迟暮” ,以“喷鼻草美 人”来比方君王贤臣。 )这句话其实是正在说,啊,啊,我驰念你呀,驰念你, 何时才能回到您的身边去!佳丽比君,写出忠君之殷切,但愿能沉用本人,为宋王朝 分忧。正在蒙受贬谪之后,仍然对糊口的固执立场,对朝廷政事关心而不甘沉 沦的情怀。 对苏轼来说, “佳丽”意味实正在现“平全国”的抱负,而此时,正在“天 一方”的“佳丽” ,却成了他可望而不成即的回想。 当然,这只是诗人的一种抱负逃求,明显是倾慕而不成得,暗含难过之意。欢愉 的歌声唱到这里,起头有了忧愁。仆人的怅惘,惹起了客人的悲愁。客人吹起了箫, “其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不停如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟 之嫠妇。 ” 借帮夸张想象,使用活泼的比方,化笼统为具体,把洞箫那种悲咽低回的哀音表 现得十分抽象、逼实,使人如闻其声,几乎也要潸然下泪。 当无尽的忧愁跟着箫声传入苏轼的耳膜又扩散到广宽的江面上,那是如何一种宏 壮扩大而又无限悠远的忧愁啊! 由此,文章的豪情起了变化,由乐而悲。所以第二段正在布局上起了转机过渡的做 用。 2、悲什么?(小组会商) 明白: (1)客人由身边的赤壁天然联想到赤壁之和,想到了曹操。想昔时,浩浩 荡荡的曹军从江陵沿江而下,和船千里相连,和旗遮天蔽日。曹操志满意满,趾高气 扬,正在船头对江喝酒,横槊赋诗,可谓“一世之雄” !现在他正在哪里呢?曹操这类英 雄人物,也只是显赫一时,最终覆没正在汗青的长河之中。况且我同你只不外是过着渔 人樵夫的糊口,鱼虾为伴,麋鹿为友,碰杯相劝。唉,我们这命运不济、坎坷之 人,也究竟会被滚滚的汗青车轮所碾碎。 为豪杰落幕,吾辈渔樵而哀痛。 (2)寄蜉蝣于六合,渺沧海之一粟。 像蜉蝣(朝生暮死)一样将短暂的生命依靠正在六合之间,细微得像大海里的一颗 米粒。蜉蝣取六合,沧海取一粟对比,申明人的细微。 为六合阔远,本身细微而哀痛 (3)哀吾生之斯须,羡长江之无限。 吾生之斯须和长江之无限对比,申明人生短暂,如渐渐过客。 为长江无限,人生短暂而哀痛 (4)挟飞仙以遨逛,抱明月而长終。知不成乎骤得,托遗响于悲风。 2 想取仙人一路遨逛太空,同明月一样。我晓得这些设法不成能多次得 到,只好把本人的无法通过箫声依靠正在这悲惨的秋风中。 “挟飞仙以遨逛,抱明月而长終。 ”取“知不成乎骤得”对比,说想取现实 的冲突。 为无法脱节现实,抱负罕见而哀痛。 (5)这四悲只是客人的哀痛吗? 一从一客其实都是做者的独白,这些恰是苏轼贬谪黄州后取迷惘的写照, 只不外是借客人之口表达出来而已。 (6)延长:有那些诗句表现了人生的短暂或豪杰成为汗青积淀的感伤呢? 陈子昂:念六合之悠悠,独怆然而涕下 许浑:豪杰一去奢华尽,唯有青山似洛中 苏轼:大江东去浪淘尽,千古风流人物 辛弃疾:千古山河,豪杰无觅孙仲谋处 杨慎:滚滚长江东逝水,浪花淘尽豪杰 曹操:对酒当歌,人生几何。 (7)学生个体朗读,以音乐辅之,把做者的感情融入文本的字里行间。 3、客人感应人生的悲哀,表情欠好,做为伴侣天然要他。其实也是劝本人,这 种悲哀是他们所共有的。那么苏轼是若何客人和本人的呢? (1) 矛盾关系:取取不取 变 不变 逝者如斯(水) 未尝往也(水) 盈虚者如彼(月) 卒莫消长也(月) 时辰正在变(人) 无尽也(人) 水、月、人都是既变又不变的。 从“变”取“不变”的角度, 借水的消逝, 月的盈虚, 来申明人个别, 总正在变化,人类代代相承,有时的。 以明月江水做比, 申明世界的和人生, 都既有变的一面, 又有不变的一面。 从变的角度看,六合就连一眨眼的功夫都不克不及连结不变;从不变的角度看, 和人类都是永世不变的, 所以我们用不着爱慕江水的无限和明月的永不增减, 也用不 着哀叹人生的短促,用不着哀叹本身的细微,而应连结奔放乐不雅的立场。 (2)矛盾关系:取取不取 不取:六合间物各有从,“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”。好比、地位、 功勋、荣誉等。若是不属于我们。我们不必爱慕。 (陶渊明不慕名利,不为五斗米折 腰)如斯,人的、得失、忧乐便不脚为念了。 取:取无限的天然(明月清风)为“吾生”所享用,从中获得乐趣。大天然 是个无限宝藏,是一种安抚灵、宽阔人胸襟、陶冶情面操、启迪人聪慧的百科全 书。苏轼为“客人”指出出:到大天然中去寻求上的依靠,表示了一种奔放开 朗的胸襟和糊口立场。 3 小结:苏轼同意从多角度看问题而分歧意把问题绝对化,因而,他正在身处顺境中 也能连结宽大旷达、、乐不雅和随缘自适的形态,并能从人生无常的怅惘中出 来,地看待糊口。因而,江上的清风有声,山间的明月有色,山河无限,风月长 存,六合,声色娱人,我们恰好能够盘桓此中而其乐。如许谈论最初又回到 了“乐”上来。 4、你认为当初的月夜泛舟实有这么一番从客问答吗? 从——做为道者的苏轼——达不雅——人缘自适,随遇而安 积极乐不雅的人生立场; 客——做为儒者的苏轼——悲不雅——人生短暂,生命细微 消沉、局限的出生避世入世思惟; 做者的复杂思惟: 儒:积极入世,伤时感事,生平倾心贾谊 佛:通晓佛理,不计得失,常取和尚交往 道:勤学老庄,齐,一死生,逃求心里和谐 的积极入世立场取佛道的超然物外、的立场是矛盾的,但又奇奥地 同一正在苏轼身上。当思惟波折时,苏轼却能峰反转展转,正在佛道二家思惟中找 到归宿。 5、你若何对待苏轼的这种人生不雅?(连系糊口谈谈你的理解) 三、总结 “人生最难抛的是” , 哲学思惟和思辩使苏轼利禄,富贵是 身外之物,如过眼云烟,不必。 “人生最难耐的是孤单” , 集文化之大成的苏轼用丰厚的人文底蕴让本人正在孤单中 恬澹沉静下来,取天然山川对话,取汗青人物对话,取本人的魂灵对话,孤单也使苏 轼正在孤灯下写完了传播千古的名篇佳做。 孤单让苏轼如斯斑斓, 孤单让苏轼如斯成熟。 取其说是苏轼成全了赤壁, 不如说是赤壁成全了苏轼。 这一切,使苏东坡履历了一次全体意义上的,也使他的艺术才思获得 了一次蒸馏和,他,实正地成熟了----取从古到今很多大师一样,成熟于一场灾 难之后,成熟于灭寂后的再生,成熟于穷山恶水,成熟于几乎没有人正在他身边的时 刻 ?? 成熟是一种敞亮而不刺目的, 一种圆润而不腻耳的声响, 一种不再需要 对别人察言不雅色的从容, 一种终究遏制向四周求告的大气, 一种不睬会哄闹的微 笑,一种了过火的冷淡,一种无须声张的厚实,一种并不峻峭的高度。勃郁的豪 情发过了酵,尖利的山风收住了劲,湍急的细流汇成了湖。 ——余秋雨《苏东坡突围》 4

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